평룡인(비교)

 r12 vs r13
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 > Je n'ai pu découvrir ce que c'est que la pierre Yânn - chĕ, qu'on tire de la province de Ssú - tchoūane.
 ===# 한국어 번역 #===
->8세기 중국인의 화학 지식에 관하여
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->저자: 줄리어스 클라프로트(Jules Klaproth)
->(1807년 4월 1일 콘퍼런스 발표)
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->고대인, 특히 아시아 민족의 화학 상태에 대한 정확한 정보가 매우 부족한 상황에서, 화학을 다룬 한 중국 서적에서 발췌한 다음의 내용들은 상당한 흥미를 끌 것으로 보입니다. 이 기록들은 중국인들이 이미 수세기 전에 산소(Oxygen)의 작용에 대해 비록 부정확할지라도 어느 정도 개념을 가지고 있었음을 보여주기 때문입니다.
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->고(故) 부르농(Bournon) 씨가 중국에서 가져온 필사본 중에는 화학 및 금속공학 실험에 관한 작은 모음집이 있는데, 저는 1802년에 그중 가장 흥미로운 구절들을 필사해 두었습니다. 이 저작은 68매의 빽빽한 필사본으로 구성되어 있으며, 제목은 다음과 같습니다.
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->平龍認(평룡인)
->Pina-loúnn jine은 '평온한 용의 고백'이라는 뜻이며, 서문의 끝부분을 보면, 이 책은 마오화(Maò hhóa)가 당나라 숙종(Stod deounn) 황제가 재위 기간 중 사용한 지덕(至德, Dschí để) 원년 병신(丙申)년 3월 9일에 저술했다고 기록되어 있습니다. '지덕'이라는 연호는 756년에서 762년 사이에 해당하며, 지덕 원년은 서기 756년과 일치합니다. 저자 마오화의 이름은 만성통보(萬姓統譜)나 문헌통고(文獻通考) 같은 주요 사전이나 역사서에서는 찾아볼 수 없으나, 그의 이론 체계가 도교의 분파와 밀접하다는 점은 쉽게 알 수 있습니다.
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->작가는 제1장에서 다음과 같이 말합니다.
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->"인간이 감각으로 느끼고 관찰할 수 있는 모든 것, 그리고 정신과 상상력으로 구상할 수 있는 모든 것은 두 가지 근본 원리인 음(Yne, 陰)과 양(Yinn, 陽)으로 구성되어 있다." (여기서 음양은 완전함과 불완전함을 상징함)
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->평룡인 제3장: 대기(Atmosphère) 또는 하신기(Hhía chenn-kí)
->이 '하신기'는 지표면에 머물며 구름까지 상승하는 기(氣)이다. 대기 구성을 이루는 '음(Yne)'의 비율이 너무 높으면, 구름 너머의 기만큼 순수(완전)하지 못하게 된다. 우리는 촉각을 통해 하신기를 느낄 수 있지만, 그것에 섞여 있는 '원소의 불'이 우리 눈에는 보이지 않게 만든다.
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->이 기를 정화하여 '음'의 일부를 제거하는 방법에는 여러 가지가 있다. 우선 금속, 유황(硫黃), 탄(炭, 숯)과 같이 '양(Yann)'의 성질을 가진 물질들을 사용하는 방법이 있다. 이러한 재료들을 태우면 공기 중의 '양'과 결합하여 두 근본 원리의 새로운 조합을 만들어낸다.
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->공기 중의 '음(Ine, 즉 산소)'은 절대 순수한 상태로 발견되지 않지만, 불을 이용하면 진석(Tchine-chế), 화소(Hhò-sias, 초석), 그리고 흑탄석(Hhe tann chế)이라 불리는 돌에서 이를 추출해낼 수 있다. 또한 그것은 물의 구성 성분이기도 한데, 물속에서는 '양(Yinn)'과 너무나 밀밀하게 결합되어 있어 분해하기가 매우 어렵다.
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->비고: 위 장은 매우 중요하다. 이는 8세기 중국인들이 기인(Kyyne, 공기의 불완전한 부분)이라 불렀던 산소에 대해 상당히 명확한 개념을 가지고 있었음을 입증한다. 가열된 금속, 유황, 숯과 결합하여 새로운 화합물을 만드는 공기 중의 원리가 산소 말고 무엇이 있겠는가? 다만 중국인들은 대기의 나머지 부분인 수소나 질소를 알지 못했기에 그 지식은 불완전한 상태로 남았다.
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->제9장: 금속에 대하여
->금(金) 외에 다섯 가지 주요 금속이 있으니, 은(銀), 구리(銅), 철(鐵), 주석(錫), 납(鉛)이다.
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->금은 가장 완전한(양적인) 물질이며 물질적 완벽함의 상징이다. 왜냐하면 '음'을 전혀 포함하지 않기 때문이다. 반면 은은 소량의 음을 포함하고, 구리는 더 많이, 납은 금속 중 가장 불순한(음적인) 것이다.
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->구리는 산 속에서 순수한 상태로 발견되기도 하지만, 공기 중의 '기인(산소)' 또는 유황과 결합한 광석 형태로도 발견된다. 구리는 공기, 물, 그리고 백반(Befine, Alun)으로부터 공기 중의 '기인'을 쉽게 끌어당기며, 이 결합의 결과로 동록(Tounnsicou, 녹청)이 생긴다.
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->녹색 안료 추출: 구리 가루를 하소(calcination)한 후 백반과 함께 물에 끓인다. 식은 후 현수(Guiene choùy, 소다 용액)를 넣으면 녹색이 침전되는데 이를 소록(Siao lon chế)이라 하며 대나무 잎 등을 그릴 때 쓴다.
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->청색 안료 추출: 적구리 가루 3돈과 나사(Nao-chă, 염화암모늄) 17돈을 섞어 순수한 물과 함께 끓인다. 이는 한나라 시대 현파(Hhiene pâna)가 발명한 색이다.
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->비고
->백반(Bë-fine): 명반(Alum).
->흑반(Hhe-fine): 황화철.
->청반(Cianfine): 황화구리.
->현수(Guiene choùy): 몽골과 중국 북부에서 풍부하게 발견되는 나트론(Natron, 천연 탄산소다) 용액.
->나사(Nao-chă): 살미아크(Sal ammoniac, 염화암모늄).
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->사천성에서 나는 안석(Yann-chẽ)이 무엇인지는 아직 밝혀내지 못했다.
+>8세기 중국인들의 화학 지식에 대하여
+>저자: 율리우스 클라프로트 (Jules Klaproth)
+>1807년 4월 1일 학술대회 발표 논문
+>
+>고대인들, 특히 아시아 민족들의 화학 발전 상태에 대해 우리가 가진 정확한 지식이 매우 드물기 때문에, 이 과학을 다룬 어느 중국 서적에서 발췌한 다음의 내용들은 상당한 흥미를 끌 수 있을 것으로 보입니다. 왜냐하면 이 발췌록들은 중국인들이 이미 수 세기 전에, 비록 정확하지는 않지만 산소의 작용에 대한 개념을 가지고 있었음을 보여주기 때문입니다.
+>
+>고(故) 부르농(Bournon) 씨가 중국에서 가져온 필사본 중에는 화학 및 야금학 실험을 모아놓은 소규모 모음집이 있는데, 저는 1802년에 그중 가장 흥미로운 구절들을 필사해 두었습니다. 이 저작은 꽤 빽빽하게 쓰인 68장의 종이로 구성되어 있으며, 제목은 다음과 같습니다.
+>
+>平龍認
+>평룡인은 "평화로운 용의 고백"[*오독][* 한문 문법에 맞춰 직역하면 '용을 평정하는 법을 깨달음'이며, 용은 연단술에서 강력한 화학 물질을 뜻한다.]을 의미합니다. 서문의 끝을 보면, 이 책은 Maò hhóa라는 인물이 지덕(至德)이라 불리는 연호의 첫 번째 해인 병신(丙申)년 3월 9일에 저술했다고 기록되어 있습니다.
+>
+>이 '지덕'이라는 이름은 황제의 이름이 아니라, 당(唐) 왕조의 숙종(肅宗) 황제가 자신의 재위 기간 중 두 해 동안 사용한 영예로운 칭호, 즉 연호(年號)이며 '지극한 덕'이라는 뜻입니다. 이 황제는 서기 756년에서 762년 사이에 재위했으며, '지덕'이라 불린 첫 번째 해는 우리 기원(서기)으로 756년에 해당합니다. 여기에 표시된 '병신'이라는 두 글자는 중국의 제58차 60갑자 주기에서 33번째 해[* 원문에는 35번째라고 잘못 기재됨]를 가리킵니다.
+>
+>저자인 Maò hhóa에 대해서는 성씨를 정리한 사전인 《만성통보(萬姓統譜)》에서도, 매우 중요한 역사·문학 저작인 《문헌통고(文獻通考)》에서도 그의 이름을 찾을 수 없었습니다. 다만 그의 체계가 도교 학파 이론과 매우 가깝다는 것은 쉽게 알아차릴 수 있습니다.
+>저자는 제1장에서 다음과 같이 말합니다.
+>
+>"인간이 감각으로 느끼고 관찰할 수 있는 모든 것, 그리고 정신과 상상력으로 구상할 수 있는 모든 것은 두 가지 근본 원리인 양(陽)과 음(陰)으로 구성되어 있으며, 이는 완전함과 불완전함을 나타낸다. 이 체계는 복희(伏羲)의 팔괘(八卦)로 표현된다. 양은 강력하고 완성된 것이며, 음은 그것과 정반대 대척점에 있다."
+>
+>그러나 우리의 저자는 저서 전반에 걸쳐 이 정의에서 자주 벗어나는데, 그는 이 두 원리가 이 세상의 형태 속에서 나타나는 '무한한 변형'을 가정하고 있음이 분명하게 관찰됩니다. 이 점에서 그는 눈에 보이는 사물의 형태 차이를 단순히 양과 음의 비율의 지속적인 변화로만 설명하는 일반적인 도교 체계와 구별됩니다.
+>
+>Maò hhóa의 체계에 대한 원리를 이와 같이 설명한 후, 제가 짧은 해설을 덧붙인 그의 저서 발췌본으로 넘어가겠습니다.
+>-----
+>《평룡인》 제3장
+>대기(大氣) 또는 하천기(下天氣)
+>
+>"이 하천기(下天氣)는 땅 표면에 머무르며 구름까지 솟아오르는 기(氣)이다. 대기 조성 중 음(陰)의 비율이 너무 높으면, 구름 너머에 있는 기만큼 완전(또는 충만)하지 못하다. 우리는 촉각을 통해 하천기를 느낄 수 있지만, 그것과 섞여 있는 원소적인 불(火) 때문에 우리 눈에는 보이지 않는다.
+>
+>대기를 정화하고 음(陰)의 일부를 제거하는 몇 가지 방법이 있다. 이는 먼저 금속, 황(硫黃), 탄(炭), 즉 숯과 같이 양(陽)의 변형물인 물질들을 통해 이루어진다. 이 재료들을 태울 때, 이들은 공기 중의 양(陽)과 결합[* 아말감화, 두 물질이 긴밀하게 융합, 결합하는 현상]하여 두 가지 근본 원리의 새로운 화합물을 만들어낸다.
+>
+>공기의 음, 즉 기음(氣陰)은 결코 순수한 상태로 존재하지 않는다. 그러나 불을 사용하면 그것을 청석(靑石)[* 담반, 황산구리], 화소(火硝)[* 초석, 질산칼륨], 그리고 흑탄석(黑炭石)[* 습지에서 산출되는 연망간석(이산화망간 광물)]이라 불리는 돌에서 추출할 수 있다. 그것은 또한 물의 조성에도 들어가는데, 물속에서는 양(陽)과 너무나 밀접하게 결합되어 있어서 그것을 분해하기가 매우 어렵다. 원소적인 불은 기음(氣陰)을 우리 눈에 보이지 않게 감추며, 우리는 오직 그것이 일으키는 효과를 통해서만 그것을 알아볼 수 있다."
+>-----
+>[역자 해설]
+>앞선 장은 매우 중요하며, 8세기 중국인들이 자신들이 기음(氣陰) 또는 '공기의 불완전한 부분'이라고 불렀던 산소에 대해 상당히 명확한 개념을 가지고 있었음을 증명합니다. 가열된 금속, 황, 숯과 결합하여 그들과 함께 새로운 화합물을 형성할 수 있는 공기 중의 다른 원리가 도대체 무엇이겠습니까?
+>
+>그러나 이 분야에 대한 중국인들의 지식은 항상 불완전한 상태로 남아 있었는데, 대기 공기의 나머지 부분을 구성하는 수소와 질소를 알지 못했기 때문입니다.
+>
+>저는 '청석'과 습지에서 발견되는 검은 돌인 '흑탄석'이라는 단어에 대해서는 만족스러운 설명을 드릴 수 없습니다. 이 단어들은 일반 사전이나 이시진(李時珍)의 자연사 백과사전인 《본초강목(本草綱目)》에서도 찾을 수 없습니다. 중국에서는 자연 산물의 명칭만 변했을 뿐이며, 이를 다룬 고대 저작들은 주석이 없으면 중국인 스스로도 이해하기 어렵습니다.
+>
+>물이 기음(氣陰)과 양(陽)의 화합물이라는 우리 저자의 주장은, 물을 아주 오랫동안 단순한 하나의 원소로 믿어왔던 유럽인들에게 매우 흥미로운 사실입니다. 다음 장은 물의 분해에 대해 더 많은 해명 단서를 제공합니다.
+>-----
+>《평룡인》 제9장
+>금속에 대하여
+>
+>금(金) 외에 다섯 가지 주요 금속이 있으니, 다음과 같다.
+>은(銀), 동(銅), 철(鐵), 석(錫)[* 주석], 연(鉛)[* 납]
+>
+>"금은 가장 완전한 것(陽)이며, 일반적으로 물질의 완벽함을 상징한다. 왜냐하면 금은 음(陰)을 전혀 함유하고 있지 않기 때문이다. 이 때문에 금은 세계의 네 귀퉁이를 지배한다. 은은 이미 소량의 음을 함유하고 있고, 구리는 그보다 더 많이 함유하고 있으며, 마지막으로 납은 모든 금속 중에서 가장 많이 함유하고 있다. 금은 공기 중의 음(기음)과 결합하지 않으므로 항상 순수한 천연 상태(자연금)로 발견된다. 강력한 열을 가해도 금은 변하지 않는다.
+>
+>만약 은에서 음을 제거할 수 있다면 은은 금이 될 것이다. 그러나 은은 항상 자체의 황[* 유황(硫黃)]과 밀접하게 결합되어 있기 때문에 이 작업은 매우 어렵다. 오직 천축(天竺)[* 인도]의 서륜산[* 스리랑카의 산]에서 나는 은만이 이러한 변화가 가능하다. 노자(老子)는 모든 은을 금으로 바꾸는 법을 알고 있었으나 그렇게 하지 않았는데, 그 자신이 이미 황금 산을 소유하고 있었기 때문이다.
+>
+>구리는 산속에서 천연 상태로 발견되거나, 기음(氣陰) 또는 황과 광물화된 상태[* 황동석 등]로 발견된다. 구리를 여러 번 녹이면 그 붉은 빛을 많이 잃어버린다. 구리는 음과 너무 밀접하게 결합되어 있어서 그것을 떼어내기가 불가능하다. 또한 구리는 공기, 물, 그리고 백반(白礬)의 기음(氣陰)을 쉽게 끌어당기는데, 이 결합으로부터 다음과 같은 결과물이 생긴다.
+>
+>銅銹
+>동수[* 구리에 낀 초록색 녹]는 녹청(綠青)이다.
+>
+>구리에서 아름다운 녹색을 추출하려면, 이 금속의 가루(구리 줄가루)를 강하게 구운(회화) 다음, 적당량의 물에 백반(白礬)과 함께 넣고 끓여야 한다. 물이 식으면 녹색으로 변할 것이며, 여기에 다음과 같은 것을 더해야 한다.
+>
+>鹼水
+>간수는 이 녹색 안료를 침전시키는 역할을 하며, 이를 다음과 같이 부른다.
+>
+>小綠石
+>소록석은 식물의 잎이나 대나무를 그릴 때 사용하는 안료이다.
+>
+>구리에서 청색을 추출하려면, 적동(赤銅) 가루 3전(錢)[* 3돈, 11.25g][* 한나라 기준에서 단위만 변경된 경우 약 4.14g]과 노사(硇砂)[* 염화암모늄] 17전[* 17돈, 63.75g][* 한나라 기준에서 단위만 변경된 경우 약 23.46g]을 섞어 순수한 물과 함께 끓여야 한다. 한(漢)나라 왕조 시대 문헌인 《현범(峴範)》에 이 색의 발명법이 기록되어 있다."
+>
+>구리를 양석(陽石)[* 비소 광물인 비석(砒石)이나 웅황(雄黃) 또는 아연 광물로 추정]이라는 돌과 함께 녹이면 녹색 빛을 띠며 더 단단해진다. 송(宋)나라 왕조 시기에 이 구리로 만든 기물들은 매우 높게 평가된다. 태호 복희(太皞 伏羲)의 팔괘가 바로 이 종류의 구리 판에 새겨졌다고 전해진다."
+>-----
+>[역자 해설]
+>백반은 명반(明礬)을 말하며, 흑반(黑礬)은 황산철, 청반(靑礬)은 황산구리입니다. 몽골과 중국 북부 지방에서 풍부하게 발견되는 천연 소다 수용액을 '간수'라고 부릅니다. '노사(硇砂)'는 중국과 몽골에서 천연으로 산출되는 염화암모늄 입니다.
+>사천(四川) 성에서 산출된다는 '양석(陽石)'이 정확히 어떤 돌인지는 아직 알아내지 못했습니다.
 == 최초 기록과 전승 ==
 클라프로트는 1807년 상트페테르부르크 과학원에서 화학사 관련 논문을 발표했고, 이 논문은 1810년 《상트페테르부르크 과학원 회보》에 프랑스어로 실렸다.[* [[https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%B9%B3%E9%BE%99%E8%AE%A4|平龙认]], 중국어 위키백과.[br][[https://lostmedia.wikidot.com/pinglongren|平龙认（存在性待定的唐代堪舆学著作；756年）]], 失传媒体中文维基.]
 그는 논문에서 자신이 1802년 프랑스 친구의 집에서 몇 종의 중국어 필사본을 보았고, 그 가운데 한 권이 바로 《평룡인》이었다고 적었다.[* [[https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%B9%B3%E9%BE%99%E8%AE%A4|平龙认]], 중국어 위키백과.[br][[https://lostmedia.wikidot.com/pinglongren|平龙认（存在性待定的唐代堪舆学著作；756年）]], 失传媒体中文维基.]
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